假山的艺术价值就是假山的艺术层次，匠师技术水平的高低，决定假山的艺术层次。而艺术层次的差异，用价值衡量，就叫艺术价值，对此，我们简要来看一下古代匠师所传达出的艺术价值。
明末清初，造园工匠的精湛技巧逐渐受到社会上的重视，涌现出了一部分能诗擅画的叠石名家。张南桓所叠之山，以土为岗，点缀数石，全体飞动，苍然不群。他提出"曲岸回沙"、"平冈小坂"的手法，创造出“若似乎处大山之麓，截溪断谷，私此数石为吾也”的效果。另一位**的专业的造园家计成，主张要有深远如画的意境，余情不尽得丘壑，倡导土山带石的造山手法，以真山的意境来堆假山，追求“有真为假，做假成真”的艺术效果。李渔主张叠石要“贵自然”赞成计成倡导的土石带山的造山手法，他擅长土山带式法，既省人工有减物力，又便于种树和石浑然一体，达到混假山于真山之中的效果。
于此，还有许多名家提出了相当独到的造山手法，而它在历代人们的审美过程中，也被赋予了丰富的内涵，沉淀了历史的精华，假山艺术作为园林艺术的重要组成部分，经历千年的文化沉淀，传统假山的**作品，保留下来的极少。在新的历史背景下的我们应该保护古典园林，继承和发展其艺术成就，取其精华去其糟粕，汇于新园林当中。探索和构建新园林假山的艺术理论体系，使用新材料和新技术，不断在传统假山的基础上创新。再次给假山艺术一个新的发展时期，创造辉煌。
